神風頼み 根拠なき楽観論に支配された歴史--2022ー⓶

神風頼み　根拠なき楽観論に支配された歴史　著者　秦野裕介　

目次 へ続く　

第１章　「元寇」と「神風」―元寇が生んだ「神風」意識の誕生と定着

 『八幡愚童訓』に見る“アホでマヌケな鎌倉武士”　　ｐ１６

  史料からは確認できない「神風」　　ｐ１８

「神風が吹く」のは日本だけではなかった　　ｐ２１

　神風はほんとうに吹いたのか？　　ｐ２３

　神社と武士の手柄争いの産物だった「神風」　　ｐ２８

　「元寇は朝廷滅亡策？」−江戸時代の“陰謀論”　　ｐ３１

　湯地丈雄[ゆじたけお]による「元寇の記憶」の復活　　ｐ３７

　「元寇絵」で行われた“切り取り”　　　ｐ３９

　蒙古襲来史料『伏敵篇』における恣意的解釈　　ｐ４４

 

第２章　神国ニッポン―日本はよそとは違う特別な国なのだ！

　神々が求めた「神風」への恩賞　　ｐ５０

　神社向けの徳政令＝神領興行法　　ｐ５４

　強まる「敬神意識」に押し潰された鎌倉幕府　　ｐ５８

　「神が日本を守った！」−室町時代のフェイクニュース 　　ｐ６１

　局地的紛争が「元寇の再来」に　　ｐ６４

　対中国外交に見る足利義持の「神国思想」　　ｐ６７

　少弐満貞［しょうに みつさだ]らはなぜ“盛った”のか？　　ｐ７２

　義持周辺の中国人たちの国際感覚　　ｐ７３

　「朝鮮は日本の属国」−室町の国際意識　　ｐ７７

　「東夷の小帝国」意識　　ｐ８０

 

第３章　“人のために神がある”―「敬神」へのアンチテーゼとしての「撫民」

　中世日本のヒューマニズムとグローバリズム　　ｐ８４

　「戦争より平和を」−クビライ書状の真実　　ｐ８５

　　対クビライで割れた朝廷と幕府の対応　　ｐ８９

　「徳大寺実基政道奏状」における人間中心主義　　ｐ９５

　「ゴマスリのバカは“日本は王朝が続く特殊な国”と言う」　　ｐ102

　花園天皇という人　　p103

　天皇による「日本スゴイ」論への批判　　ｐ107

　「吉田定房奏状」による“過激な”王朝批判　　ｐ111

　『神皇正統記』は「神国思想」のバイブル？　　ｐ114

　北畠親房による「ダメな天皇」展覧会　　ｐ117

　「神皇正統」という言葉の真の意味　　ｐ120

第４章　「国体」の形成―近世に見る「神の国」の復権

　「神使い」吉田兼倶［よしだ かねとも]の登場

　伊勢神宮の御神体を“手に入れた”兼倶

　現在の神道観とは大きく違う吉田神道

　世界征服を目指した豊臣秀吉の「日本」観

　明臣下としての日本国王を受け入れた秀吉

　「神」になった天下人−秀吉と家康

　神の国再び！−「寛政の改革」のもう一つの側面

　「大政委任論」に見る定信の天皇観とその前提

　異国船打払令と「国体」の完成

第５章　神武天皇と足利尊氏―国家の学問介入を象徴する二人

　学問へ容喙する「神風思想」

　時代祭りから排除され続けた足利氏

　なぜ南朝が正統とされたのか？

　「神武復古」明治政府の「神の国」

　南朝のヒーローを“抹殺”して“炎上”した久米邦武［くめ くにたけ]

　「北朝の天皇は偽物だ！」−明治時代の教科書問題

　「世界に一つの神の国」−学問と教育の分離

　「神武天皇はいない」と言うなかれ！−津田左右吉事件［つだ そうきち]

　津田批判の背後に垣間見える陸軍の影

第６章　「神の国」か「立憲主義」か―大日本帝国憲法をめぐる議論

　「立憲的」だった大日本帝国憲法

　大日本帝国憲法制定時の伊藤博文-森有礼論争

　「天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス」の真意

「統帥権干犯」と「憲政の常道」

　ロンドン軍縮条約における統帥権干犯事件

　軍部と政党に“利用”された「天皇機関説」

　第二次国体明徴声明−立憲主義の終焉

　陸軍の遺恨と二・二六事件

　「国民精神総動員」−神国日本へ全てを捧げよ！

 

第７章　「神風」の終末―「神の国」が最後に目にしたもの

　「統率の外道」−特攻と神風

　「特攻」と「コンコルドの誤謬」

　「神風」「神州不滅」の呪縛

　一撃講和か即時講和か−続く迷走

　鈴木貫太郎の“自虐史観”

　「一億玉砕」と沖縄戦

　ポツダム宣言受諾を阻む「国体護持」の壁

　米内光政［よない みつまさ」の「敬神」と井上成美［いのうえ しげよし/せいび]の「人の煩い」