破戒と男色の仏教史--2008;11・・下

破戒と男色の仏教史

シリーズ名1 平凡社新書

シリーズ番号1 441

著者名1 松尾 剛次 ／著  

出版者 平凡社

出版年 2008.11

上より続く

目次

第一章 持戒を目指した古代・・・017

なぜ戒律が必要になったのか・・・０１８

待たれていた鑑真と国立戒壇・・・０３２

延暦寺戒壇の成立・・・０４３

最澄（767～822）がめざした大乗仏教／悉有仏性しつうぶっしょう説

大乗と小乗、戒律の違いは？

酒と梵網戒／延暦寺がとった酒税

怨霊と延暦寺戒壇の成立／円珍の戒牒

うすれていく戒壇の違い

○戒をめぐる?現状?・・・０５８

国家公認の偽造戒牒／尼と授戒

僧兵とは／

真弟子の正体・・・真弟子しんでし､僧・の子・息子が僧・弟子になった。故事談の成尊僧都（１０００年頃）

第二章　破戒と男色の中世・・・０６９

○守れなかった戒──宗性の場合・・・０７０

学僧宗性／宗性の男色と弥勒信仰

往生と成仏の違い／中世の寺院で行なわれていた男色

○僧侶の間に広がった男色・・・０８０

男色相手としての稚児／宗性の愛童、力命丸

仁和寺の覚性の愛童・千住／童子以外の念者も

絵画史料に見る稚児／官僧の文化としての男色

稚児は断絶すべからず／稚児の争奪合戦

忍性とエンケン首座／食事についての破戒

賭博と酒を断つ／

女犯・・・真弟子は破戒の証拠

第三章　破戒と持戒のはざまで・・・１１７

○中世日本に興った”宗教改革”・・・１１８

うやむやとなった戒・・・900年10世紀以来、藤原氏などの貴族の次男､三男など非摘子が寺に入り､受戒し＝官僧になる＝

／実範によって始まった戒律復興

貞慶の戒律復興／

官僧について・・・各寺で出家するにしても、建前としては天皇・帝の許可を得て僧侶となり､国家から度縁＝出家証明書をもらい東大寺戒壇ほかの国家的戒壇で受戒して､そのうえで僧位・僧官に任命される国家公務員的な官僚僧・官僧。鎮護国家の祈祷を勤め､衣・食・住が保証され、兵役の免除などの特権がありました。そして死穢・しえ・をはじめとする穢れの忌避などの制約があった。

死体に触れたり、同座するなどすれば死穢に汚染され（触穢しょくえ）､３０日間謹慎しなければならない。葬式に官僧は触穢となるから従事しない。穢れ忌避の義務。

在家沙弥や聖・ひじり・といった官僧でない､衣食住の保証がない軍役がある僧侶が居た。

エリート僧貞慶と笠置寺

新たな活動のための二重出家

釈迦信仰と持戒／貞慶と男色

海住山寺ですら／北京律の祖、俊?

理論を担った覚盛／通受と別受

他者を救う僧であるために／叡尊と弘法大師

中世醍醐寺の男色世界／自誓受戒

西大寺での戒律「復興」／黒衣の持戒僧

叡尊教団の発展／新義律宗

○女性と成仏・・・１５１

比丘尼戒壇／法華寺尼戒壇の成立

尼たちの受戒／尼への伝法灌頂

○戒律の復興を人々に広める・・・１６０

殺生禁断／宇治の十三重層塔

忍性の社会事業／叡尊教団の戒律観

布薩を共有した中世律僧

○延暦寺系の戒律復興と親鸞・・・１７４

興円・恵鎮の戒律「復興」／繰り返す破戒と持戒

戒律復興運動と対極にあった親鸞

「無戒名字の比丘」の時代／破戒と末法思想

第四章　近世以後の戒律復興・・・１８３

国教化された仏教／初期の寺院統制政策

近世の指導者、明忍／慈雲飲光の正法律

幕府下の僧侶／明治の僧侶たち